：腊到小年先祭灶，雪催游子早归家苗对穗，果对花(1)。
主干对枝丫(2)。
三春对九夏，凋谢对萌芽(3)。
消愁酒，破睡茶(4)。
糯粽对糍粑(5)。
己折天上桂，不弃道旁麻(6)。
江分九派，险在三峡(7)。
吴头楚尾，海角天涯(8)。
落日秋天鸿雁，长洲烟水蒹葭(9)。
合浦珠如露，和田玉是砂(10)。
腊到小年先祭灶，雪催游子早归家(11)。
遁世幽居，栗里惟栽陶令柳；韬光养晦，青门来种邵平瓜(12)。
把酒诗仙嗟蜀道，腾云神女降巫峡(13)。
-注解(1)苗对穗，果对花。
苗：初生的植物，如幼苗。
穗（suì）：禾本科植物聚生在茎顶端的花和果实，如稻穗、麦穗。
果：植物花落后含有种子的部分，即果实。
花：种子植物的繁殖器官，通常色艳味香。
古文中“花”与“华”常相通。
(2)主干对枝丫。
主干（gàn）：植物的主茎。
枝丫：树木的枝杈。
(3)三春对九夏，凋谢对萌芽。
三春：一是指春季孟春、仲春、季春三个月。
二是指春季的第三个月，即农历三月。
三是指三年。
九夏：夏季九十日，指夏季、夏天。
凋谢：草木花叶枯萎脱落，也用来比喻事物的衰败。
萌芽：草木开始发芽，常用来比喻事物的初步发生或发展。
(4)消愁酒，破睡茶。
消愁酒：用来排遣忧愁的酒。
破睡茶：用来破睡提神的茶叶。
诗曰：驱愁知酒力，破睡见茶功（唐·白居易）。
又：欲酌消愁酒，先浇破睡茶（宋·张耒）。
(5)糯粽对糍粑。
糯粽：用苇叶或竹叶把糯米包成的粽子，端午节有吃粽子的习俗。
糍粑：用熟糯米饭放到石槽里，用木锤捣成泥状制作而成。
(6)己折天上桂，不弃道旁麻。
“己折天上桂”指取得巨大成功，如同在月宫中折下桂枝，源自“蟾宫折桂”的典故。
“不弃道旁麻”意味着即使取得了高成就，也不应轻视或忘记身边那些看似平凡的人或事。
“道旁麻”在这里象征普通或不起眼的事物或人。
诗曰：己攀天上桂，不弃道旁麻（宋·元肇）。
(7)江分九派，险在三峡。
江分九派：指长江众多支流。
诗曰：江分九派水，海石一方天（唐·张祜）。
险在三峡：指长江三峡地势险峻，自古为天险。
诗曰：万里溯天险，三峡为坤门（南宋·洪咨夔）。
“坤门”在风水学中有特定含义，此处可省略。
(8)吴头楚尾，海角天涯。
吴头楚尾：指江西地处吴地上游、楚地下游，如同首尾相接，因此得名。
常用来泛指长江中下游地区，也作为江西的别称。
海角天涯：形容极为偏远、僻静的地方。
有诗云：“海角天涯心未稳，吴头楚尾信难通”（宋·姚宽）。
(9)落日秋天鸿雁，长洲烟水蒹葭。
此两句诗摘自明·叶子奇的《岳阳晚兴西首其一》，通过“落日秋天鸿雁”和“长洲烟水蒹葭”的意象，营造出一种秋日傍晚的宁静与悠远氛围。
落日秋天鸿雁：描绘秋天日落时分，大雁飞翔的景象。
鸿雁，即大雁。
长洲烟水蒹葭：描绘水中长形陆地上，烟雾缭绕中的芦苇荡。
长洲，指水中的长条形陆地；蒹葭，古诗词中常用来指代飘荡的芦苇，如《诗经·蒹葭》中的“蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。”
(10)合浦珠如露，蓝田玉是砂。
“合浦珠如露”指的是广西合浦出产的珍珠，其晶莹剔透如同露水；“蓝田玉是砂”则形容长安蓝田所产的玉石，虽宝贵却看似普通的砂砾。
两句通过比喻，展现了珍宝的低调与内在价值。
其中，“合浦珠”和“蓝田玉”分别是中国著名的珍珠和玉石产地。
成语“合浦还珠”指东西失而复得或人去而复回，“蓝田生玉”则比喻名门出贤子弟。
(11)腊到小年先祭灶，雪催游子早归家。
腊月二十三（或二十西）过小年，民间有祭灶的传统习俗。
大雪纷飞，是老天催着在外打工者早点归家过年。
(12)遁世幽居，栗里惟栽陶令柳；韬光养晦，青门孰种邵平瓜。
遁世幽居：避世而深居不仕。
韬光养晦：比喻隐藏才能，不使外露。
栗里：地名，在今江西省九江市西南，晋代陶潜（陶渊明）曾隐居于此。
陶令柳：陶渊明归隐之后，门前种五株柳树，并以五柳先生自称。
青门：汉长安城东南门（霸城门），因其门色青﹐故称青门。
邵平瓜：邵侯（邵平），秦朝时期被封为东陵侯，秦为汉灭，沦为布衣，于长安城东南霸城门外种瓜，瓜味鲜美，皮有五色，人称之“东陵瓜”、“邵平瓜”、“故侯瓜”、“五色瓜”等。
诗曰：栗里惟栽陶令柳，青门孰种邵平瓜（清·范承烈）。
(13)只见诗仙嗟蜀道，定知神女降巫峡。
唐·李白有“蜀道之难，难于上青天”之句。
传说中巫山神女降临巫峡，为人间耕云播雨。
